11 décembre 2025
Chapitre 13
verset 10
Quand quelqu'un énumère ses actifs, il inclut ce à quoi il a droit, comme une maison, une ou plusieurs voitures, un bateau, des meubles, des capitaux bancaires, des actions et peut-être des droits sur ceci ou cela. La somme de ce qui vous appartient est matérielle ; peuvent être comptés et distribués. Mais il y a aussi des biens moraux et spirituels qui sont associés à une personne. Ils sont inaliénables et vous les emportez avec vous pour l'éternité. Par exemple, ceux qui placent leur foi et leur espérance en Jésus reçoivent la vie éternelle, ce qui signifie qu'ils ont le droit d'entrer librement dans le royaume des cieux. Et s'il a été fidèle au Seigneur sur la terre, alors il devient également propriétaire de divers biens et reçoit diverses récompenses, mais il ne peut pas les transmettre à d'autres, car ce sont des dons que Dieu lui donne et qui font partie de son patrimoine personnel. héritage spirituel pour l'éternité. . Maintenant, le paquet de bénédictions du vrai croyant s'appelle "autel"par l'auteur de la lettre aux Hébreux. Je continue ma lecture au chapitre treize.
Nous avons un autel, mais ceux qui servent dans le temple ne peuvent pas manger de ce qui y est offert (Hébreux 13 :10 ; autres).
L'auteur compare l'ancienne et la nouvelle alliance. Au cœur du rituel juif et du judaïsme dans son ensemble se trouvent les sacrifices d'animaux, qui peuvent généralement être mangés par des prêtres. Ici, "ceux qui servent dans le templeils représentent les Hébreux qui suivent toujours les principes du système lévitique. L'"autel" représente la croix et ses conséquences, c'est-à-dire toutes les bénédictions que Jésus a obtenues pour ceux qui se confient en lui, comme le pardon des péchés, la possibilité de se rapprocher de Dieu, le salut et les biens éternels. L'auteur explique ici que ceux qui observent les ordonnances de la loi mosaïque ne bénéficient pas des bienfaits de la Nouvelle Alliance en Jésus-Christ.
Versets 11-12
Je tiens.
En effet, le grand prêtre apporte le sang des animaux sacrifiés pour le péché dans le sanctuaire, mais leurs corps sont brûlés à l'extérieur du camp. Par conséquent, Jésus est mort hors de la ville pour purifier le peuple avec son propre sang (Hébreux 13 :11-12).
Selon les rites de Yom Kippour, le grand jour des expiations, une chèvre et un taureau sont sacrifiés pour les péchés. Alors le souverain sacrificateur prend le sang de ces animaux et entre dans le lieu très saint du sanctuaire, où il asperge le sang sur les cornes du propitiatoire, c'est-à-dire le couvercle du coffre sacré. En ce jour très saint, personne, pas même les prêtres, n'a le droit de manger la chair des animaux sacrifiés. Leurs cadavres sont retirés du camp des Israélites (Lévitique 16:27), un lieu réputé blasphématoire, puis brûlés. C'est une image du sacrifice du Christ, mort sur le Golgotha, un lieu séculier à l'extérieur de Jérusalem, considéré comme une ville sainte.
Il est évident qu'après la crucifixion de Jésus, personne n'a mangé sa chair, comme prédit le Jour des Expiations où personne ne pouvait manger la chair des animaux sacrificiels. Puisque cela est bien établi, je sais bien que Jésus a choqué ses auditeurs en leur disant :
Je suis le pain vivant descendu du ciel : celui qui mange ce pain vivra éternellement. Le pain que je donnerai au monde pour vivre est ma propre chair. Oui, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas de vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui (Jean 6:51, 53, 56).
Mais avant de prendre ces paroles au pied de la lettre, il faut considérer que plus tôt et dans le même discours, Jésus a aussi dit :
Je suis le pain qui donne la vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif (Jean 6:35).
Il semble donc que manger le corps du Christ et boire son sang signifie venir à lui et croire en lui. Cette interprétation est confirmée par la conclusion de ce long discours de l'Évangile selon Jean, où Jésus ajoute :
C'est l'Esprit qui donne la vie ; l'homme seul n'arrivera à rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie (Jean 6:63).
verset 13
Je continue la lecture du chapitre 13 d'Hébreux.
Sortons donc vers lui (Jésus), quittons le camp, et acceptons le mépris comme lui (Hébreux 13:13).
Comme l'écrit l'auteur de cette lettre, Jérusalem avec son temple est le centre du judaïsme apostat qui a crucifié le Fils de Dieu et continue de sacrifier des animaux au mépris de Dieu.
La crucifixion de Jésus hors de Jérusalem, d'une part, et les rites du système lévitique, d'autre part, symbolisent le gouffre qui existe entre l'Ancienne et la Nouvelle Alliance, deux modèles spirituels absolument incompatibles.
L'auteur exhorte les Hébreux qui hésitent encore à quitter le judaïsme une fois pour toutes et à accepter Jésus comme leur Messie, même si une telle approche peut conduire au mépris des proches, au rejet des amis et à la persécution (2 Timothée 3 :12). ). . Ils doivent imiter l'exemple de Moïse, qui croyait que la levée de l'humiliation que le Christ devait subir était une richesse bien plus grande que les trésors de l'Egypte, parce que "il avait les yeux fixés sur la récompense à venir(Hébreux 11:26).
verset 14
Je continue le texte.
Ici sur terre nous n'avons pas de demeure fixe : nous attendons la ville à venir (Hébreux 13:14).
Les Israélites ont toujours considéré la terre que l'Éternel leur a donnée, en particulier Jérusalem, comme leur capitale, leur propriété éternelle. Mais les croyants, qu'ils soient Juifs ou Gentils, n'ont pas d'héritage terrestre, car leur héritage et leur demeure sont dans le royaume des cieux (comparez Hébreux 11:10, 16 ; 12:22) dans la Jérusalem céleste pour toute l'éternité.
verset 15
Je tiens.
Par conséquent, par Jésus, offrez toujours à Dieu le sacrifice de louange, qui consiste à glorifier son nom (Hébreux 13 :15).
Sous le système de l'Ancienne Alliance, les sacrifices d'animaux devaient être exécutés continuellement, mais la mort expiatoire du Christ a mis fin à ce régime répétitif. Il se peut seulement que les croyants juifs aspirent aux rituels et aux sacrifices. Par conséquent, l'auteur leur enseigne quel genre de sacrifices Dieu veut et ce qu'ils sont : louange, action de grâces et louange, ce que la plupart des psaumes enseignent. Par exemple, dans le Psaume 7, nous lisons :
Je louerai le Seigneur pour sa justice, je louerai Dieu le Très-Haut avec des chants (Psaume 7:18).
Les rabbins avaient l'habitude de dire : "A l'avenir tous les sacrifices cesseront, mais la gloire ne cessera pas."
Soit dit en passant, un croyant peut faire au moins quatre sacrifices différents à Dieu. Louez, comme cela a déjà été dit, mais aussi votre propre personne. Dans la lettre aux Romains, l'apôtre Paul écrit :
C'est pourquoi, frères, je vous exhorte, par la grande bonté de Dieu, à lui offrir vos corps en sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu. Ce sera une adoration spirituelle de votre part (Romains 12 :1 ; comparer 1 Pierre 2 :5).
Vous pouvez également offrir votre bourse. Dans sa deuxième lettre aux Corinthiens, et parlant des Macédoniens, Paul écrit :
Les croyants, animés d'une joie débordante et malgré l'extrême pauvreté, ont fait preuve d'une grande générosité. Ils ont atteint leurs limites et au-delà, j'en témoigne (2 Corinthiens 8:2-3).
Et aux Philippiens qui lui firent des offrandes financières, Paul le remercia en disant :
Je témoigne par cette lettre que j'ai reçu tous vos dons et que je les ai en abondance... Je suis comblé. Ils étaient pour moi comme une douce offrande sacrificielle agréable à Dieu et agréable à Lui (Philippiens 4:18).
Quatrièmement, on peut se sacrifier pour les autres, comme Paul en témoigne en écrivant aux Philippiens :
Et même si je devais m'offrir en libation pour accompagner le service de votre foi... Je m'en réjouis et m'en réjouis avec vous tous (Philippiens 2:17).
verset 16
Ce don vivant de soi aux frères est aussi l'appel de l'auteur de la Lettre aux Hébreux, qui dit :
N'oubliez pas de pratiquer la bienveillance et l'entraide : ce sont des sacrifices qui plaisent à Dieu (Hébreux 13 :16).
L'auteur dit littéralement : "Devenez partenaire ou partagez avec (koinoneo) quelqu'un dans le besoin." Parmi les pauvres qui ont besoin d'aide, il y a certainement des Hébreux qui ont perdu la plupart de leurs biens à cause de la persécution qu'ils ont subie pour leur foi en Jésus-Christ.
Après avoir encouragé les lecteurs à faire l'éloge, l'auteur leur demande maintenant d'agir. Jésus en tant que chef et chef de son Église est maintenant assis à la droite de Dieu dans les lieux célestes. Mais il veut que ceux qui sont ici-bas et qui lui appartiennent soient ses pieds et ses mains. A ce sujet, dans sa première lettre, l'apôtre Jean écrit :
Mes enfants, que notre amour ne se limite pas aux mots et aux belles paroles, mais qu'il se traduise par des actes accomplis dans la vérité (1 Jn 3,18).
Et Jacob dit :
Aux yeux de Dieu le Père, la religion véritable et pure consiste à aider les orphelins et les veuves dans leur affliction et à ne pas être corrompus par ce monde. — Jacques 1:27 ; comparer à Isaïe 58:3, 6-7.
Ce ne sont pas les bonnes œuvres qui sauvent, c'est compréhensible. Cependant, Dieu ne veut pas que ses enfants soient oisifs mais actifs. Aux Éphésiens, l'apôtre Paul écrit :
Dieu nous a créés pour vivre une vie riche en bonnes œuvres, pour lesquelles Il nous a préparés à l'avance (Ephésiens 2:10).
verset 17
Je continue la lecture du texte du chapitre 13.
Obéissez et soumettez-vous à vos dirigeants, car ils veillent constamment sur vous, sachant qu'un jour vous devrez rendre compte à Dieu de vos services. Qu'ils fassent leur travail avec joie, et non en soupirant, ce qui ne vous profitera pas (Hébreux 13:17).
En général, toutes les sphères de pouvoir et les positions gouvernementales dans ce monde sont ordonnées par Dieu (Romains 13 : 1), même si ceux qui occupent ces fonctions sont des despotes. En effet, il y aura toujours des tyrans et il y en aura toujours, mais ils doivent leur pouvoir à Dieu et, en fin de compte, leurs mauvaises actions servent ses desseins.
Plus tôt (Hébreux 13:7), l'auteur exhorte les croyants hébreux à se souvenir de leurs anciens dirigeants. Maintenant, il les exhorte à ne pas s'entêter, mais à obéir aux dirigeants actuels, afin de ne pas compliquer leur tâche pastorale. Pour les croyants, l'autorité la plus importante est celle des personnes fidèles à Dieu et obéissantes à Sa Parole. Ce sont les personnes dont les églises ont besoin. Dans sa première lettre aux Thessaloniciens, l'apôtre Paul écrit :
Nous vous demandons, frères, d'apprécier ceux qui travaillent parmi vous, qui vous guident au nom du Seigneur et vous avertissent. Montrez-leur beaucoup de respect et de sympathie pour leur travail. Soyez en paix les uns avec les autres (1 Thessaloniciens 5 :12-13).
Au premier siècle, toutes les assemblées fondées par Paul étaient dirigées par des chefs spirituels qu'il choisissait, non de manière arbitraire et dictatoriale, mais avec l'aide d'autres croyants et la direction du Saint-Esprit (Actes 14 : 23 ; 20 : 28 ; Tite 1 :5).
Dans les églises qui adhèrent aux enseignements de la Parole de Dieu, lorsqu'un homme est choisi pour diriger, les membres doivent lui obéir tant qu'il reste fidèle aux Écritures, car la soumission à son autorité est la soumission à Dieu. . Un berger digne de ce nom mérite le respect de ses brebis, car il se donnera sans égard pour elles. L'apôtre Paul est un modèle. Dans sa deuxième lettre aux Corinthiens, il écrit :
Pour moi c'est volontaire que j'y renonce et que je me donne entièrement à Toi. Si je t'aime plus, dois-je être moins aimé de toi ? (2 Corinthiens 12:15).
Tout au long de son ministère, Paul a connu de nombreux revers et chagrins, tout comme l'auteur de cette lettre aux Hébreux. C'est aussi la raison pour laquelle il demande à ses lecteurs de se rendre à leurs chauffeurs afin que ces derniers"ils peuvent faire leur travail avec joie et non avec des gémissements". Mot "bêler(stenazontes) exprime "la souffrance intérieure et un murmure inexprimé". Jésus lui-même a été amèrement déçu par la dureté de cœur de ses concitoyens. Luc rapporte qu'avant de prononcer ses paroles de jugement sur Jérusalem, il pleura sur elle en disant :
Ô Jérusalem ! Jérusalem! Vous qui tuez les prophètes et qui lapidez ceux que Dieu vous envoie ! Combien de fois ai-je voulu rassembler ses habitants, comme une poule ses poussins sous ses ailes ! Mais tu ne voulais pas ! (Luc 13:34).
Si dans son ministère Paul soupire, il connaît aussi de grandes joies. Aux Philippiens, il écrit :
J'exprime ma gratitude à Dieu chaque fois que je pense à vous; Je prie pour vous tous à chaque occasion et toujours avec joie. – Oui, vous êtes notre fierté et notre joie ! – Comment pouvons-nous vraiment remercier Dieu pour vous, pour toute la joie que nous éprouvons à cause de vous devant notre Dieu (Philippiens 1 :3 ; 1 Thessaloniciens 2 :20 ; 3 :9).
verset 18
Lisez la suite au chapitre 13.
Priez pour nous! Nous sommes convaincus que nous avons une conscience claire parce que nous sommes déterminés à faire le bien en toutes circonstances (Hébreux 13 :18).
Pour la première fois, l'auteur parle de lui-même.
Dans ce chapitre et dans les responsabilités du croyant, il mentionne l'adoration, la bienveillance et l'entraide (versets 15-16), la soumission responsable et, quatrièmement, l'intercession. La prière est essentielle parce qu'elle anime la main de Dieu et rend possible l'improbable, l'improbable et l'inatteignable. L'apôtre Paul a également demandé l'intercession pour lui. Aux Éphésiens, il dit :
En toutes circonstances, faites toutes sortes de prières et de demandes sous la direction de l'Esprit. Faites-le avec vigilance et persévérance et intercédez pour tous ceux qui appartiennent à Dieu, en particulier pour moi. Demander à Dieu de me donner, quand je parle, les paroles que je dois dire pour annoncer avec confiance le mystère révélé dans la Bonne Nouvelle (Ephésiens 6 :18-19 ; cf. 1 Thessaloniciens 5 :25 ; 2 Thessaloniciens 3 :1 ; Romains 15 : 30 ; Colossiens 4 : 3).
L'auteur de cette lettre prétend être fidèle au Seigneur parce qu'il essaie de vivre avec droiture en toutes circonstances. Et s'il dit avoir la conscience tranquille, c'est parce qu'il a joui d'une grande liberté par rapport au judaïsme, qu'il a complètement abandonné, sachant au fond de lui qu'il faisait la volonté de Dieu. Cependant, sa demande de prier pour lui et son assurance d'honnêteté suggèrent qu'il est possible que ceux qui ont de mauvaises intentions et de mauvaises intentions envers elle comprennent mal le but de sa lettre et son contenu.
verset 19
Je continue le texte.
Je demande particulièrement la prière que Dieu me permette de revenir vers vous dès que possible (Hébreux 13:19).
L'insistance de l'auteur pour que nous prions pour qu'elle parvienne le plus tôt possible aux destinataires de la lettre suggère qu'il a maintenu des liens étroits avec eux dans le passé. Il ne précise pas son statut ni le motif de son absence ; il peut être en prison, comme l'apôtre Paul, en attente de jugement. Dans de telles circonstances, il est naturel que l'auteur demande aux croyants qui le connaissent de prier pour qu'il soit déclaré innocent. Même si cet homme est pieux, il ne veut probablement pas finir martyr s'il le peut, et il ne veut certainement pas pourrir dans un cachot.
Versets 20-21
Je tiens.
Le Dieu qui donne la paix a ressuscité notre Seigneur Jésus d'entre les morts, qui est devenu le grand berger de ses brebis et a scellé l'alliance éternelle de son sang. Que ce Dieu vous permette de faire le bien sous toutes ses formes, afin que vous puissiez faire Sa volonté. Laissons-le faire en nous par Jésus-Christ ce qui lui plaît. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen! (Hébreux 13:20-21).
Le verbe traduit par « rendre possible » (katartizo) signifie « rendre disponible ce qui manque (1 Thessaloniciens 3 :10), réparer ce qui est faux ou cassé (Galates 6 :1 ; Marc 1 :19).
La Béatitude finale se rapporte à plusieurs de ses thèmes principaux, tels que la paix établie par le sang du Christ (Col. 1:20), l'alliance éternelle, la résurrection, Jésus le grand berger et le Dieu qui équipe littéralement pour le service, c'est-à-dire donne au croyant tout ce dont il a besoin pour faire la volonté de Dieu et faire ce qui lui plaît (cf. 2 Co 3, 5).
Dans cette bénédiction, l'auteur appelle la Nouvelle Alliance "alliance éternelleComparez-le avec l'Ancienne Alliance, en vous rappelant qu'il n'était que temporaire. Il faut comprendre que le sang de Jésus a une valeur éternelle, alors que les sacrifices d'animaux de l'Ancienne Alliance ne sont qu'une solution très imparfaite et temporaire.
L'établissement de "l'alliance éternelle" par Dieu en Jésus-Christ est l'accomplissement de nombreuses prophéties. Ainsi écrit le prophète Ézéchiel, parlant naturellement au nom de l'Éternel :
Je ferai alliance avec eux pour garantir la paix ; ce sera une alliance éternelle avec eux; Je les établirai et les multiplierai, j'établirai mon sanctuaire parmi eux pour toujours (Ezéchiel 37:26).
Verset 22
Je continue le texte.
Je vous demande, mes frères, d'être patients dans ces paroles d'exhortation, car je vous ai écrit brièvement (Hébreux 13:22 ; autres).
mot sur "court(brachus) signifie "brièvement, en quelques mots". Certes, cette lettre, qui compte moins de 10 000 mots, est plus courte que celle que Paul adresse aux Romains ou aux Corinthiens. Il peut être considéré comme succinct par rapport aux vérités éternelles auxquelles l'auteur se réfère, car il ne les développe que succinctement, en revanche, ses démonstrations sont généralement complexes.
Cette lettre est un simple sermon écrit qui va droit au but. C'est un appel urgent à tous les Hébreux pour qu'ils se jettent corps et âme aux pieds du Sauveur et abandonnent pour toujours le judaïsme.
verset 23
Je tiens.
Sachez que notre frère Timothée a été libéré. S'il vient bientôt, j'irai avec lui vers vous (Hébreux 13:23).
Aucun détail historique n'est connu sur l'emprisonnement de Timothée, mais il y a tout lieu de croire que, comme Paul, il a été emprisonné parce qu'il a prêché la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ. Le désir de l'auteur de visiter les Hébreux avec Timothée montre l'attitude d'un bon berger qui prend soin de ses brebis. L'apôtre Paul essaie également de maintenir un contact presque constant avec les congrégations qu'il connaît, les visitant aussi souvent que possible (Romains 15:28-29) ou leur écrivant.
Versets 24-25
Je viens de finir de lire le chapitre 13 et cette lettre aux Hébreux.
Saluez tous vos dirigeants et tous vos saints. Salutations à vous d'Italie. Que la grâce soit avec vous tous! (Hébreux 13:24-25).
Les croyants du premier siècle avaient la relation la plus étroite possible les uns avec les autres. Cette lettre se termine très simplement mais magnifiquement (comparez Tite 3:15), car qui peut dire qu'il n'a pas besoin de la grâce de Dieu dans sa vie ?
Commentaire radio biblique écrit par un pasteur et docteur en théologie :Vernona McGee(1904-1988) et traduit par le curéJacques Iostiego.